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忆二月二
2010年03月02日 16:16

  

   名称来历

  农历二月初二,是我国广大农村重要的传统节日,又名春龙节、龙抬头日。唐代之前,二月二不算令节,中唐时此日始有挑菜、迎富、踏青等活动的在川陕之地流行,时称“挑菜节”、“迎富日”。宋末元初,北方的二月二又联系惊蛰增加了龙抬头的内容,并逐渐演变成以驱虫害和祈丰收风俗为主的节日。此时,春节刚过,田间农事活动即将展开,故“二月二”又称“春农节”、“农头节”。元费著《岁华纪丽谱》:“二月二日踏青节,韧郡人游赏散四郊……”又汪灏《广群芳谱•天时谱》引《翰墨记》:“洛阳风俗,以二月二为花朗节,士庶游玩,又为挑菜节”。所以在南方又叫“踏青节”。农谚曰:“二月二,农抬头,大家小户始耕牛。”依据气候规律,“二月二”之时,我国大部分地区受季风气候影响,温度回升,日照时数增加,雨水也逐渐增多,光、温、水条件已能满足农作物的生长,所以“二月二”也是南方农村的农事节。《左传》桓公五年说“龙现而 ”,是说惊蛰以后珑就要出现了。这一天人们要到江河水畔祭龙神。《中华全国风俗志•寿春岁时记》云:“二月初二日,焚香水畔,以祭珑神。”又叫“龙头节”或“青龙节”。

  古今解释

  从科学角度看,农历二月初二处于“惊蛰”前后,大地开始解冻,天气逐渐转暖,农民告别农闲,开始下地劳作了。所以,古时把“二月二”又叫做“上二日”。因此,盛行于我国民间的春龙节,在古时又称“春耕节”。

  为什么是龙“抬头”呢?因为二月初处于惊蛰前后,蛰伏一冬的各种动物又恢复了活力,该有所活动了。龙抬头了,意味着龙也行动起来了,要履行它降雨的职责了。不过,这种说法是一般人对“二月二龙抬头”的通常解释,通俗易懂。然而对于“龙抬头”还有古代天文学方面的解释,这往往被人忽略。

    古人以为地球是不动的,是太阳在运动。早在春秋时期甚至更早,人们就把太阳在恒星之间周年运动轨迹视为一个圆,成为黄道。再利用某些恒星把这个圆氛围28个等份,形成28个区间,称为28宿。“宿”表示居住。如果观察月亮的运行,它基本是每天入住一宿,待28宿轮流住完,大约一个月,所以称“宿”。把这28宿按照东南西北四个方位平分,每个方位便有了7个宿。对这28宿,都给他们起了名字。在东方的7个宿分别叫做:角、亢、氐、房、心、尾、箕,它们构成一组,称之为东方苍龙。在冬季,这苍龙七宿都隐没灾地平线以下,黄昏以后也看不见它们。至二月初,黄昏来临时,角宿就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下,只是角宿初露,故称龙抬头。

  历史演变

  

    据说,龙头节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑,务耕田”,每年二月二这天,“皇娘送饭,御驾亲耕”。后来的黄帝、唐尧、夏禹等纷纷效法先王。到了周武王,这一习俗还被发扬光大:每逢二月初二,都举行盛大仪式,让文武百官都亲耕一亩三分地。这以后,“二月二”便定名为“农头节”。所以民间流传着这样一首打油诗:“二月二,龙抬头,天子耕地臣赶牛。正宫娘娘来送饭,当朝大臣把种丢。春耕夏耘率天下,五谷丰登太平秋。”朝廷皇帝老子率满朝大臣都参加农耕生产,足见春耕不误农时之重要。山东海阳等地二月二这一天,扶犁人先拜犁具,并唱喜歌:“犁破新春土,牛踩丰收亩,春种一粒粟,秋收万颗籽。”然后牵牛到田间象征性地耕一耕。

  “龙抬头”一说,最早见于明人刘侗《帝京景物略》:“二月二,龙抬头,蒸元旦,祭馀饼,熏床炕……”至于抬头的为何是龙,又为何只与“二月二”有关,说法和故事就多了。民间认为,龙系吉祥物,主管云雨,而“二月二”则是龙欲升天的日子。此时,正值惊蛰节气,我国许多地方已进入雨季。这是自然规律,但古人却认为是“龙”的功劳,加之不少地方又将“二月二”视为土地神的生日,所以祭祀活动名目繁多。明人沈榜的《宛署杂记》中云:“二月引龙,熏百虫……乡民用灰自门外委婉步入宅厨,旋绕水缸,呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生”。明清以来,此日有引龙、打囤、煎饼熏虫、击梁辟鼠、炒豆报捷等风俗活动,挑菜、迎富等已不多见。

  龙是中华民族自古以来信仰的图腾,炎黄子孙是龙的传人。千百年来,人们把龙视为带神秘色彩的吉祥物。中国远古认为龙是祥瑞之物,更是和风化雨的主宰,对龙很崇拜,以至于认为龙是天子的象征,把皇帝称为真龙天子。人们关心“龙抬头”用各种形式进行纪念,根本原因是与农业生产有关系。正如这首民谣所云:“二月二,龙抬头,大仓满,小仓流。”因为二月正是农作物播种的季节。在科学不发达的时代,百姓们通过各种纪念活动,祈龙赐福,寄托了保佑风调雨顺、五谷丰登的强烈愿望。

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