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武侠文化
2013年11月07日 08:59



  “华山论剑”,这一现代成语由中国武侠小说一代宗师、号称“武林盟主”的金庸所创造。 武侠小说对于华山的染指当首推金庸先生的“华山论剑”,这是一个绝好创意。

  金庸先生凭资料的记载和艺术的想象力和创造力,以奇险雄峻的华山为背景,在他的十五部小说中,有十三部提到华山,写到“华山派”,展开他的武侠世界,描绘出了一幅幅波澜壮阔的江湖画卷。而脍炙人口的《射雕英雄传》《神雕侠侣》《笑傲江湖》等经典名著更是将华山作为故事展开的大背景。华山给金庸创造了一个自然的江湖境界,金庸给华山创造了一个虚幻的武侠艺术世界。华山,让这位“大侠”魂牵梦萦。

  据金庸本人讲,为什么要在华山论剑而不在嵩山,因为嵩山只是很大,而华山有灵气、仙气、神气,大自然本身就营造出了一种剑侠境界,外在的环境与内容相得益彰,能让人产生无限的想象,被环境所感染。华山壁立万仞,刀削斧劈一般,景观险要,气象森然,很耐人寻味。在北峰论剑台上,起初还是晴空蓝天,一会儿便云腾雾绕,似乎天意也在为“论剑”营造一种神秘奇异的气氛。金庸先生独钟于华山,华山也在为他动容,这不单是金庸的“华山情结”,也是华山与金庸的“侠义之盟”。

  第一次华山论剑就是把天下的五位武林高手选出来到华山顶上比武功,五大高手事实没有高下之分,只不过中神通王重阳以德胜。第二次华山论剑事实上没有一个结果,因为最后到底谁是天下第一,描写当中看不出来,我们可以猜测出来,如果按第一次的标准应该是西毒欧阳峰是天下第一,因为给这样一个人天下第一有点不太符合武林道德规范,因此无果而终。像欧阳锋这样的人为武学痴狂本身足以达到某种境界,但是这个人把他的武术技艺精深用在某些方面金庸先生并不赞成。第三次华山论剑,中间是老顽童,他武学天下第一,和欧阳锋正好是两极对立。老顽童是否定欧阳锋的,老顽童千方百计忘掉他所学的武学,他莫名其妙这些东西粘在他身上,他老想甩掉,不求而得。金庸先生对所有的武林人士当中认为武林人士最大的痛苦,江湖人士最大的痛苦不是爱别离,其实是求不得。老顽童是求不得的典型,表现了金庸先生对武学当中某种境界的思考。可以说我们看三次华山论剑应该循着这样一种思路看到老先生对这种东西的深入,一步步把我们带到境界的升华。

  “华山论剑”这一词语后也被用来形容高手过招,在现代中国人的词汇里,它意味着最高境界的交流、探讨和较量。

  如今,华山论剑已不纯粹是刀光剑影的代名词,而是一个有着丰富内涵的文化概念。正如金庸先生所言,论剑是中国文化文雅的讲法,华山论剑并不是讨论剑法,也不是用剑来比武,而是对中国传统文化的探讨与交流。

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