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金沙石磬敲响三千年古蜀乐章
 
2007年05月31日
 

  2006年,金沙遗址出土了一大一小两件石磬,远古时期,磬的地位非同寻常,古蜀人显然已经拥有了自己的礼乐;然而,金沙人并未给后人留下线索,这两件石磬到底属于哪位蜀王?哪位工匠才有资格铸造这神圣的乐器?金沙人不曾给后人留下答案,或许,我们可以从磬的历史与沿革中,找到一丝蛛丝马迹。

  
  从某种程度上说,上古时期的乐器史,就是一部磬的历史。在古史的传说时代,石磬往往与三皇五帝联系在一起,地位极其尊贵,这件神奇的乐器奏响的,往往是一个部落或国度的颂歌;在商朝人追思祖先的祭祀仪式上,他们擂鼓,吹管,然而,似乎只有磬的出现,才能令他们满足与平和。早在1929年,三星堆遗址就出土过一块石磬,2006年,一块商周时期的“石磬王”穿越2000多年的古老荣光降临成都平原,石磬在考古发掘中并不多见,三星堆、金沙遗址的石磬便弥足珍贵。在它们背后,我们看到了两个曾经盛极一时的国度和一群陶醉在礼乐中的古蜀人。

音乐古国金沙

  距今2000多年的金沙遗址是商周时期成都的缩影,也是后人开启一个古老国度与一段失传历史的大门。迄今为止,金沙共出土文物6000余件,庞大的数目背后是日复一日地祭祀活动。或许,史前的金沙人用了数百年的耐心,在一片他们眼中的圣土上,反复进行着一系列令人匪夷所思的祭祀仪式,象牙,石器,玉器,黄金,青铜,所有金沙人都愿意倾其所有,献出他们的全部财富。

  然而,对于这些执着的古蜀人,西汉史学家扬雄在《蜀王本纪》中的评价仅仅是一句轻描淡写的“不晓文字,未有礼乐”。1986年,三星堆遗址出土的礼器、乐器已将扬雄的断言留在了历史深处。2006年6月10日,金沙也开始回应。这一天,金沙遗址出土了100多件文物,最引人瞩目的,则是一大一小两件石磬。

  大石磬长107厘米,宽58厘米,厚3.7厘米,另一件则略小,石磬有孔,数千年前,它们或许曾悬挂在古蜀国某处神秘的场所。大石磬上并无图案,小石磬上则隐约能看到两组“弦文”,显然,这个符号出自金沙人之手,它代表什么?是为了装饰?还是隐藏着一些不为人所知的信息?为何大石磬上反而没有任何纹饰?金沙人没有留下答案,甚至无暇给后人留下任何暗示。

  石磬是远古时期的重要礼、乐器,它们的出现,预示着金沙人已经拥有了自己的音乐。敲击石磬,尚能听到饱满、清脆的响声,金沙古国的工匠无疑是一些好手,他们的作品在今天仍能奏响奇妙的乐章。

中国磬的历史

  甲骨文中,“磬”字的写法,是一人站立,作敲击悬石状,郭沫若认为“其意若曰以手击磬,耳得之而成声”。“磬”字的由来与它的演奏方式不无联系,磬演奏时需悬挂起来,因此上方都有悬孔,金沙石磬自然也不例外。

  上古时期的磬往往与三皇五帝、夏启联系在一起。《尚书·舜典》记载:“帝(舜)曰,夔,命汝典乐,教胄子,……神人以和,夔曰,於!予击石拊石,百兽率舞。”这里的“石”,就是石磬。夔是舜时的乐官,舜令他掌管礼乐,教化子民,于是夔就想到了石磬,以石块敲击石磬,以手拍打石磬,在富有鼓动性的音乐声中,部落的猎人蒙上各种各样的兽皮,装作百兽,集体舞蹈,在出猎之前,为神灵献上祭祀仪式,祈祷满载而归,在疯狂的呼喊声中,一个部落达到了灵魂的高潮。

  夏代大禹与其子启也用磬,用处却截然不同。相传大禹在王宫前悬挂钟与磬,谁要进献治国之道,就敲钟;谁要上奏令人忧虑的事情,就击磬。夏启则是一个颇会享受的君主,《墨子·非乐》记载,夏启曾在野外举行了一场宴会,席上也有石磬助兴,敲击石磬奏响乐章,君臣疯狂饮酒,以曼妙的舞姿跳着一种叫“万舞”的舞蹈,乐声响彻云霄。

  到了商代,古人的制磬技术已日臻成熟,从春秋时期齐人在《考工记》中的记载,不难管窥制磬的复杂工艺:“其博为一,股为二,鼓为三。三分其股博,去一以为鼓博;三分其鼓博,以其一为之厚”。这里的“博”、“鼓”指的是磬的部位,各部位之间有严格的规定,这样制成的磬才符合标准。商王朝规定:祭祀天地山川,当用石磬;祭祀祖宗先帝,则敲玉磬。《诗经·商颂》是商朝人追思先祖的乐歌,祭祀仪式中,既有“奏鼓简简”,又有“嚖嚖管声”,最后在“依依磬声”中,才达到“既和且平”,在他们心目中,磬似乎代表着某种标准或平衡。

  周朝的磬被涂上了一层等级色彩,玉磬成为王权的象征,只有王宫中才能悬挂,诸侯大臣若胆敢悬挂玉磬,那便意味着僭越。在周代,颂读诗歌,有“颂磬”;伴奏笙管,有“笙磬”。磬的地位崇高,制磬的工匠也由此高人一等,享有“乐师”的礼遇,还有一些人专门从事击磬教育,他们被称为“磬师”。

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【来源: 成都日报】
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